Il a entrepris une « déconstruction » de la métaphysique occidentale et, en réfléchissant sur les statuts de la parole et de l'écrit, a tenté de définir de nouveaux rapports entre la littérature et la philosophie (l'Écriture et la différence, 1967). L'écriture est déjà dans la parole, comme le discours est dans le désir, avec les mêmes fondements dans lesquels ils constituent ce que Derrida repère comme étant la marque de l'« Autre ».
